“兼爱”与“非攻”是中国古代哲学中极具代表性的思想主张，它们出自战国时期一位重要的思想家——墨子。墨子是墨家学派的创始人，他所倡导的学说在当时与儒家、道家等并列，形成百家争鸣的局面。

墨子生活在公元前5世纪左右，原名翟，鲁国人。他出身平民，重视实践和实用，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”等一系列思想。其中，“兼爱”与“非攻”是最具代表性的主张。

“兼爱”是指人与人之间应该平等相待，不分亲疏贵贱，不应有差别对待。这与儒家提倡的“仁爱”有所不同，儒家强调的是“爱有差等”，而墨子则主张一种更广泛的、无条件的爱。他认为，如果人人都能以“兼爱”的方式对待他人，社会就会更加和谐，减少争斗。

“非攻”则是反对战争，尤其是大国对小国的侵略战争。墨子认为战争不仅造成大量人员伤亡，还破坏生产，使百姓生活困苦。因此，他主张通过和平手段解决争端，提倡“尚贤”和“尚同”，即选拔贤能之人治理国家，并让民众统一意志，共同维护社会秩序。

除了“兼爱”与“非攻”，墨子还提出了一系列具有现实意义的主张。例如：

- 尚贤：主张任用有德有才的人，反对世袭制。

- 尚同：主张上下统一思想，形成一个有组织、有秩序的社会。

- 节用：提倡节俭，反对奢侈浪费，认为国家应把资源用于民生。

- 节葬：反对厚葬，主张简朴安葬，节省人力物力。

- 非乐：反对过度娱乐，认为音乐和享乐会消耗国家资源。

- 天志：认为天有意志，能够赏善罚恶，人应顺应天意行事。

- 明鬼：虽然不完全相信鬼神，但认为祭祀和敬鬼可以起到教化作用。

- 非命：反对宿命论，认为人的命运可以通过努力改变。

墨家思想在当时具有很强的现实针对性，尤其关注下层民众的利益，主张平等、节俭、实用，与后来的儒家思想形成了鲜明对比。尽管在秦汉之后逐渐式微，但其影响深远，尤其在科技、逻辑、军事等领域留下了重要遗产。

总结来说，“兼爱”与“非攻”是墨子思想的核心内容，体现了他对理想社会的追求。他的思想虽不同于主流儒家，但在当时具有极大的影响力，为中国古代哲学的发展做出了重要贡献。